sumy_grad

Солдат, до того нормальный, укокошил восемь своих сослуживцев.
Учёный, интеллигентный человек, зверски расправился с девушкой.
Человек зашёл в детский садик и вонзил нож в случайного спящего ребёнка. И тысячи других примеров…

Лично я не склонен рассматривать подобные ужасы с морально-этической точки зрения. Здесь есть какие-то малоизученные особенности психики. Как вычислять таких людей среди нас? Ведь каждый может стать жертвой! Проблема.

Помню, даже у Ефремова в «Туманности Андромеды» есть, кажется, глава «Остров забвения», куда сослали крупного учёного. То бишь Ефремов предположил, что даже при идеальном общественном устройстве никто не может быть среди людей в полной безопасности.

Не помню, чтобы по этому поводу собирались международные научные конференции, проводились исследования, помогающие вычислять и потом вычленять людей с такими особенностями психики, то бишь двуногих хищников.

Абрикосами в этом году люди обеспечены чисто по-коммунистически. Даже под ногами валяются, машины по ним ездят! Бери - не хочу. На нижнем фото - голубь, который так ими обожрался, что и взлететь не может. А ещё сливы всюду растут, вишни.

Вышел во двор вчера, собрал мисочку отличных абрикос, откушали. И денег не надо платить! Халява!

Единственный минус, что надо нагибаться за ними. Мне кажется, при полном коммунизме они прямо в рот будут падать.





Думаю, людям из кое-какой страны вполне стоит подумать над тем, чтобы сменить своё гражданство на украинское. Тут у нас летом кругом халява.

Я уже не раз сетовал на то, что изображено на фото. Никаких вопросов к местной власти у меня давно уже нет. Да и к молодым и немолодым «активистам», «протестантам» тоже нет. Ведь нельзя же требовать от людей того, на что у них нет душевных сил.

Просто советую сумским читателям: гуляя, проходя через майдан, внимательно смотрите под ноги. Я здесь однажды уже кувырнулся, споткнувшись о вылезший из бетона прут арматуры.

Гуляя, решил посидеть на улице за столиком. Взял бокальчик пива… оглянулся. Обнаружил несколько десятков человек на «моей» уличной площадке, а также напротив и поодаль, которые присели с той же целью, что и я. Кто-то пил кофе, кто-то ел какую-то жареную вкуснятину, кто-то с детьми наслаждался пирожными-мороженными. И тут меня потянуло на «философию».

Сейчас по всему миру центральные улицы городов превращены в сплошной ряд всяких ресторанчиков, кафешек, пивных и прочих таких заведений – как стационарных, так и передвижных, где люди… что делают? Утоляют голод, жажду? Нет, нет и нет. Ради такого прозаического занятия можно зайти и в столовую, поесть борщ, кашу, если дома по какой-то причине не приготовлен обед. И заплатить за еду, наверное, раза в два-три меньше. И воду, если понимать её назначение как утолителя жажды по жаре, можно носить в сумочке.

Так нет же, люди готовы переплачивать. За что же? Вот мой ответ.

Природа снабдила ротовую полость хомосапиенсов вкусовыми рецепторами, которые при прикосновении к ним свежей пищи возбуждаются и посылают сигналы в Мозг, в Центр удовольствия.

Причём, градус этих удовольствий у разных видов пищи и напитков разный. У похлёбки, у баланды, у прочей "тюремной" пищи он низкий, а у ресторанной пищи со всяким вкусовыми добавками, у всяких конфет и вафель – высокий.

Таким образом, все эти кафешки и прочие забегаловки имеют своей главной целью порадовать ротовые полости хомосапиенсов, дать нам возможность получить «ротовое» удовольствие. :-) Ну а всякие там ресторанные мызычки, варьете, возможность пообщаться с друзьями, "отдохнуть", улыбки официантов – это просто платные добавки к главному, ротовому удовольствию.

Вот и всё объяснение, почему столько людей сидят «по кафе». В том числе, и в рабочее время (что, кстати, жёстко пресекалось в своё время Юрием Владимировичем). :-)

Ну, а колоссальный всплеск в нынешнюю эпоху интереса к эротике, некоторые нюансы которой широко обсуждаются в новостных программах, в сети... Тоже работа на Центр удовольствия. Другой, правда, не вкусовой.

Вот так и проходит у многих людей жисть. От одного удовольствия к другому... :-)

P.S. Что-то Кургинян давно не выступал в сети с очередной лекцией в своей "Школе Высших Смыслов"... :-)

 

(Высунув язык, рекламирует что-то западное?)



(Украинцы, играющие в какую-то государственную лотерею?)

Гуляя по городу, часто встречаешь подобные рекламные щиты с кривляющейся молодёжью. И смотрят на них, впитывая их настрой, тысячи других молодых людей. Жаль, конечно. Хотя бы одного изобразили РАБОТАЮШЕГО за станком, например… Или в поле... (Вспомнилась песня Растеряева "Комбайнёры" :-).)

Впервые встретил на заборе такую надпись!

Она примечательна не только тем, что безымянна: то бишь каждый прохожий может ощутить гордость от того, что его кто-то кохає. Приятно, что кахає тебя не москаль (который написал бы «Я тебя люблю»), а истинный украинец.

Во-вторых, злые языки теперь не вправе говорить, что украинская нация формируется на основе ненависти к... Любви к людям мы тоже не чужды.

И в третьих, не исключено, что вскоре, по мере того, как Украина будет осваиваться в западном сообществе, на заборах будут появляться надписи на англосаксонской мове - «I love you».

Ну, а то, что сердечко изливается кровью, говорит о силе любви, на которую способно молодое украинское сердце. Так мне кажется.

- Vivat, коль не шутишь. (Где-где, а в Германии зиговать уже вроде бы не положено по закону. Поэтому употребил слово «Vivat»).



Вот написал серию статей про коллективизм как особенность якобы советского менталитета, и вдруг подумал… Подумал о плохом. А именно, что коллективизм, солидарность на идеологической почве, чуть ли не товарищество – примечательная черта наших самых ярых идеологических оппонентов.

Мы должны отдать должное нацистским структурам (как старым, так и современным).

Согласитесь, старые высокопоставленные нацисты-идеологи в момент своего военного и государственного краха, когда Егоров, Кантария и наш Берест из Сумщины поднимали знамя Победы над рейхстагом, в немалой своей части оказались достаточно сплочёнными. Они организованно отступили и «залегли на дно». Но не просто отступили физически с пустыми руками, рассеялись, попрятались на десятилетия, но и захватили с собой весь свой идеологический багаж. Багаж взглядов и убеждений.

А те, кому «не повезло», шли на виселицу с высоко поднятой головой.

Да, они проиграли нам, но смогли сделать выводы и проявили недюжинные таланты, продемонстрировав готовность держаться друг за друга. В результате им удалось восстановить серьёзные структуры (естественно, под демократическими, «правачеловековыми» вывесками).

Они ждали, готовили свой шанс и – дождались его, разгромив нас в пух и прах в холодной войне. И сейчас они пытается добить строптивые осколки той Страны (с нашей же помощью и народной поддержкой).

То бишь, оппонент (ставши в некоторых случаях «нашим партнёром»), оказался хитёр и коварен, способен на постановку стратегических целей. Причём, не только на территории нашей бывшей Родины. Он так спокойно и тонко реализовывает их по всему миру, что читатели даже не подозревают, в какое страшное время мы нынче живём. (А чтобы это знать и понимать, надо читать статьи умных людей, сгрупировавшихся вокруг одной нелюбимой читателями фигуры.)

Ну, а где аналогичные по накалённости и организованности структуры из людей нашего народа? Почему аналогично не отступили организованными рядами в 91-ом?

Почему оппоненты сплошь и рядом оказались куда большими коллективистами, чем мы?

Смею заверить, что умные люди прорабатывают эти вопросы, выдвигают свои НЕБАНАЛЬНЫЕ версии.

Так что, ребята, рассматривать фашизм как всем понятное Зло я бы поостерёгся. Масса примеров демонстрируют, насколько он скрытен, живуч, опасен. В том числе, и на Западе (например, в Испании). И воевать против него надо не примитивным информационным оружием, а довольно сложным, под стать идеологической сложности самого оппонента.

Попалась мне заметка (точнее, целая статья) о небольшой африканской стране Буркина Фасо. И подумалось, как много общего в истории наших стран, в судьбах наших народов.

Посудите сами.

Буркина Фасо – это бывшая французская колония Верхняя Вольта.
А Украина? Тоже ведь можно считать её бывшей колонией кое-кого…

Обе страны обрели в ХХ веке свою независимость. Африканцы – раньше, мы – позже.

Обе страны – многоязычны. Буркинцы говорят на 9 языках, украинцы – даже боюсь назвать количество языков, на которых говорят жители нашей страны (и венгерский, и греческий, и цыганский, и…).

Обеим странам повезло в президентами. Оба пришли к власти в результате переворота.

У буркинцев был такой – Том Санкара. Очень прогрессивный лидер, дерзнувший реализовать проект социальной, политической эмансипации своего народа. (Правда, продержался он года три с половиной – четыре; был убит соперниками во власти.)

Нам же, украинцам, повезло с Петром Алексеичем, который также делает всё возможное, чтобы украинцы были политически эмансипированы.

А разве не почти одинаковые народные мечты заложены в названия наших государств? Украина совершила Революцию гидности (достоинства), чтобы стать Родиной достойных людей. А Буркина Фасо так на украинский и переводится – Батькивщина гидных людей (Родина достойных людей)! Ибо в переводе с языка мооре «буркина́» — «достойные люди», в переводе с языка дьюла «фасо́» — «отечество».

Мне кажется, правильно было бы нам с ними обменяться послами, установить полноформатные дипломатические отношения. Ведь так много общего!

Когда месяц назад я задумал писать этот цикл статей на альпинистскую тему, то преследовал цель – сравнить, на примерах из высотного альпинизма, моральные качества людей, воспитанных в советской ценностной парадигме, с людьми западными, с людьми стран третьего мира. А также пытался исследовать «глубокие вопросы борьбы человеческого духа, воли с неживой материей (насколько она иногда оправдана?)».

Ну, что касается сравнения моральных качеств, то все четыре выдающихся альпиниста, с которыми я беседовал, воспитанных в советской ценностной парадигме, имели одинаковую точку зрения, подтверждающую то понимание советского мировоззрения (в его зрелом виде), которое все мы, советские люди старшего поколения, разделяем. То есть ничего нового они, альпинисты, не сказали.

А что касается оправданности борьбы человеческого духа, воли с неживой материей, представленной в данной случае высоченными горами, страшным морозом, ураганным ветром и кислородным голоданием, то…

В предыдущей статье я уже выразил первые сомнения на этот счёт. А сейчас, в последней статье, спустя 17 лет после написания заметок, которые легли в основу цикла, хочу просто во весь голос, криком крикнуть: «Какого черта!».

Какова была и есть главная мотивация горовосходителей? Принести пользу обществу? Сделать научные открытия?

Да нет же. Главная мотивация, как я понимаю – жажда личного самоутверждения, потакание животному инстинкту доминирования над ближним. При полном отсутствии высоких мотивов!

Ну, скажите, что испытывают эти люди, вернувшиеся из высотной экспедиции «в суету городом и потоки машин»? Наверное, тихое чувство превосходства над миллионными массами сограждан, не поднимавшихся столь высоко в горы.

Кроме того, и между самими альпинистами идёт жёсткое соперничество. Каждый хочет быть круче другого. Например, кто-то поднимался с кислородом, а я поднимусь на своём дыхании. Кто-то лез по отвесной стометровой стене, а я залезу на гору с другой стороны, где километровая стена, да ещё с отрицательным уклоном! Кто-то залез на гору днём, а я залезу ночью. Кто-то поднимался в группе, а я покорю вершину один. Владислав Терзыул, между прочим, совершал свой последний в жизни спуск (с Макалу) почему-то в одиночестве.

Я представляю, с каким чувством провожают альпинистов в горы их матери-жёны-дети (да и мужья – ведь и среди женщин есть рисковые личности; вспоминается песня Высоцкого «Скалолазка»), зная, какой огромный риск несёт такая форма самоутверждения. В каком стрессе они, ожидая плохих вестей, сидят дома у телевизоров каждый год в майские праздники, когда их родные люди совершают свои майские (по причине наиболее благоприятных в этом месяце погодных условий в горах) высотные восхождения, удовлетворяют свои амбиции.

Сотни и сотни погибших! Тысячи обмороженных, по сути инвалидов на всю жизнь!

Получается, альпинистам плевать даже на своих близких родственников?

Можно понять людей, идущих на смертельный риск ради высокой идеи. Например, для победы над врагом (вспоминается песня Высоцкого «Разведка боем»). Но идея покорения высоты ради личного самоутверждения и высокая идея победы Добра над Злом, идея человеческого прогресса – это, согласитесь, разные вещи.

А вот вчера прошла информация ещё об одном «чуде» – южно-корейская альпинистка покорила самое высокой здание в Сеуле – забралась на 123 этаж за 2 часа 30 минут. Наверняка, кто-то захочет залезть на небоскрёб за 2 часа 25 минут! А на днях сообщили, что один американец прыгнул с парашютом в возрасте 101 год и 35 дней, побив рекорд другого американца, совершившего прыжок в 101 год и 8 дней. А ещё есть у нас любители погружаться на глубину свыше ста метров без акваланга, что также несёт в себе смертельный риск.

Мне кажется, что все эти «рекорды Гиннеса», все эти стремления людей во власть - явления одного порядка. Вроде бы кажутся поначалу высокими проявлениями человеческого духа, способностей, желанием творить всечеловеческое благо, а если глубже взглянуть, то оказываются красивой или не очень красивой реализацией не самого симпатичного инстинкта.

Но в то же время - внимание, «в то же время!» - меня подмывает выдвинуть идею: а что если попробовать как-то перенаправить, перемотивировать этих действительно отважных людей на решение действительно важных задач, где действительно нужна сильная воля? Например, поработать не в высоких горах, а на высоких руководящих постах в структуре МЧС? Каково?

Конечно, можно много приводить примеров «за» и «против». Но - заканчиваю тему. Спасибо за внимание.

Меня всегда интересовали вопросы морали, особенно того, что касается сравнения моральных качеств людей, воспитанных в советской ценностной парадигме, с людьми западными, с людьми стран третьего мира. А также глубокие вопросы борьбы человеческого духа, воли с неживой материей (насколько она иногда оправдана?).

Одним из полигонов, на которых все эти качества хорошо просматриваются, является высотный альпинизм, когда люди ради достижения цели пребывают в сверхнапряжённом физическом и нравственном состоянии.

И вот, после просмотра на днях в сети очень интересной информации, у меня снова оживился интерес к этой теме.

Посмотрите этот ролик (у кого крепкие нервы):



Речь в нём идёт о том, что российские исследователи и альпинисты решили отдать дань памяти, как бы похоронить альпинистов из разных стран мира, погибших при покорении Эвереста.

Если кратко, то речь о том, склоны горы буквально усеяны телами отважных путешественников, в том числе русских и украинцев, которым до победы не хватило выносливости или удачи. И таких людских трагедий – сотни три уже! Одной из главных проблем все это время оставалась невозможность захоронения погибших - хотя бы прямо там же, на высоте.

Беда в том, что у человека на высоте свыше 8300 м (откуда начинается «зона смерти»), когда слава покорителя самой высокой горы мира уже близка, пропадает чувство локтя, чувство товарищества. Что люди ради личного успеха оставляют умирать ослабевших участников восхождения, которых ещё можно спасти, если помочь им спуститься вниз. Но тогда на другой стороне весов – прекращение своего личного восхождения, потому что вторично штурмовать вершину уже нет сил. То есть одни мужественные люди ради личного успеха проходят мимо других мужественных людей, взывающих о помощи, и… не помогают им!

И вот, как следует из интервью Олега Савченко, только для советских и русских альпинистов перевешивает та чаша весов, на которой находится не личный успех, а общечеловеческая мораль. И, наверное, не случайно, что идея этого гуманного, чрезвычайно сложного и рискованного предприятия, о котором он поведал, пришла на ум именно русскому человеку (с украинской фамилией).

Так в жизни сложилось, что в своё время я имел отношение к альпинистской теме. Знаком был с легендой советского альпинизма Виталием Абалаковым (которому даже куртку однажды залил, откупоривая бутылку «Шампанского» :-)). Имел продолжительные беседы тет-а тет с несколькими нашими выдающимися альпинистами, которые догадался записать «для истории».

И вот пришло, кажется, время опубликовать фрагменты этих бесед, которые, думаю, будут интересны читателям.

Но, главное, я выскажу в конце этого цикла статей об альпинизме и свою точку зрения на всю эту проблематику. Точку зрения, отличную как от общепринятой, так и от той, которую и сам имел тогда, в конце ХХ века (ибо продолжаю ещё мудреть с возрастом :-)).