August 7th, 2015

Платная или бесплатная медицина?

В чём заключается сама суть конфликтности между ними, если отбросить все технические моменты и эмоции и поставить себе целью изложить эту суть наиболее простыми словами?

Конфликт между платной и бесплатной медициной (так же, как и между капитализмом и коммунизмом) носит, я бы сказал, цивилизационный, мировоззренческий, глубинный характер.

Напомню сначала некоторые пункты из «коммунистического ценностного пакета». (См.статью «И снова о том, что понимается под «коммунистической идеологией»» http://sumy-grad.livejournal.com/151391.html)

1. …Жизнь и здоровье всех наших современников и потомков.
3. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь…
4. Милосердие… гуманные… отношения между людьми. …человек человеку – товарищ.

Эти ценности, эти нравственные установки, являющиеся одними из базовых «китов» советского менталитета, «забиты» в него с детства.

Начиная с первых, вместе с мамой, посещений педиатра, у советского ребёнка на уровне чувств складывается впечатление о человеке в белом халате, как о таком, который вместе с мамой заботится о самом ценном для него – о его здоровье, о таком человеке, который, как и мама, приходит на помощь в трудную минуту, когда что-то болит. И делает это, как и мама, безвозмездно.

По мере взросления у юного человека закрепляется понимание того, что его здоровье – не только его личная ценность, но и ценность общества, в котором он живёт. Он узнаёт однажды, что в раннем возрасте ему сделана куча прививок от опасных болезней. И это ещё больше укрепляет его уверенность, что его здоровье – ценность не только его личная, но и государственная.

Платная же медицина как бы психологически отчуждает индивида от общества. Его здоровье как бы является исключительно его личной заботой. И дело тут, мне кажется, даже не в стоимости лечения, а в самом факте платности. В сознании того, что ты нужен только самому себе (ну, или также твоему хозяину, если он тебя ценит как работника).

Врач, выписывая тебе лечение, делает это не по какой-то высшей (чуть не сказал «метафизической») обязанности, а всего лишь оказывает тебе услугу, как автослесарь, как сапожник. Для советского же человека даже само выражение «медицинская услуга» как-то режет слух.

Конечно, здоровье стоит денег, это всем понятно. Деньги надо откуда-то брать. При плановой экономике эти деньги получались из наших налогов, а также как бы от существенной недоплаты всем работникам государства.

Платная же медицина соответствует совершенно другому виду экономики – рыночному, при котором работники получают, проще говоря, больше денег на руки. И соответственно меньшая их часть остаётся в «общаке».

Конечно, государственные люди в социально ориентированных странах Европы разрабатывают, вроде бы, нормальные механизмы финансирования медицины. Широко распространено ОМС (обязательное медицинское страхование). То есть у них имеется такое же желание (вызванное далеко не только гуманностью), как и у нас в советские времена – психологически облегчить человеку получение медицинской помощи.

Я не обладаю достаточной компетенцией, чтобы оценивать эти механизмы. Главное, чтобы человек шёл на приём к врачу или ложился на операцию, не держа в голове вопрос «Где брать деньги?»

П.С. Хотел бы, чтобы специалисты прокомментировали мои мысли, которые я максимально упростил.

ЛГБТ… В чём суть проблемы?

Коснуться этой темы меня сподвигла статья Мирославы:
http://varjag-2007.livejournal.com/8863172.html

Речь идёт об однополой любви.

Порассуждаем на эту тему, приглушив эмоции.

Прежде всего, нужно чётко понимать: ЛГБТ включает в себя не одну проблему, а две.

Первая проблема относится к области медицины, области психологии, области воспитания.

Само собой разумеется, что человеческий род, как и все млекопитающие (я не силён в биологии, можете меня поправить) неспроста поделён на мужские и женские особи. Именно наличие двух полов и регламентация отношений между ними способствуют продолжению разумной жизни на нашей планете (возможно даже, увы, и во всей вселенной). Так устроен мир.

Однако по тем или иным причинам в этих сложнейших психофизиологических и социальных системах (человеках и обществе) может происходить сбой. У небольшой части людей возникают перверсии, сексуальные девиации, девиантное поведение и т.п. То есть эти люди теряют ориентацию на продолжение своего рода.

В нормальном, традиционном обществе, особенно среди родственников, друзей девиантов, это воспринимается как человеческая беда. Люди знают о таких случаях, но стыдливо молчат, держат эту тему где-то на периферии общественного сознания.

В узкой же профессиональной среде проблемой такого отклонения от нормы занимаются специалисты, пишутся диссертации, проводятся международный научные конференции и т.п. То есть общество заботится о продолжении рода человеческого, о поддержании его в состоянии сексуальной нормы.

Нравственный аспект в этой первой проблеме, на мой взгляд, не должен присутствовать. То есть, я не готов, вслед за авторами Библии и верующими, называть содомию грехом и осуждать. Повторяю, на мой скромный взгляд это, скорее, медико-психологическая проблема.

Помню, в Сумах, году где-то в 1983-м, я по работе общался с молодым районным архитектором. И вдруг по городу прошёл слух, что в гостинице «Украина» собирается немалая группа мужчин, среди которых был и этот человек. Архитектор был уволен, скандал как-то замяли. (Сейчас бы этого молодого человека выставили бы, наверное, на бигборд как героя нашего времени).

Вторая же проблема, из-за которой эта тема покинула периферию общественного сознания и сдрейфовала ближе к его центру, как раз и имеет нравственный аспект. И не только нравственный, но и мировоззренческий, идеологический, политический.

В извечной, непримиримой борьбе с нашей цивилизацией (русской, славянской, советской, традиционной, восточной – называйте, как хотите) Запад совершенно нагло выволок эту человеческую беду из периферии в центр общественного сознания, привязал к ней пресловутые «права человека», «толерантность», «пришил» к ней «политику» и т.п.

Для оправдания и пропаганды однополой любви привлечены психологи, психиатры, рекламщики, весьма креативно рекламирующие её в нашем ошарашенном от их наглости народе (по крайней мере, старшем поколении).

И вот мы видим на улицах наших городов «марши протеста», хоть и немногочисленные. В дело втянуты милиция, журналисты… Мордобой, травмы… Протестующие против "маршей протеста" отвлекаются от работы, от какой-то обычной позитивной жизнедеятельности... В том же Запорожье видим рекламу однополой любви. Естественно, делается это тонко, мягко, очень хитро, с отвлекающим манёвром. Комментаторы этой статьи могут сами, прочитав статью Мирославы, сформулировать, в чём заключается хитрость этих рекламщиков-креативщиков.







Короче говоря, холодная война, уже однажды приведшая к разгрому нашего большого Государства, продолжается. Цель её – воздействуя на сознание молодых поколений, добить русский мир.

Враг умён. А ум можно победить только другим умом, более сильным. И волей к победе.

Опять не выполнили план…

http://www.dancor.sumy.ua/news/newsline/156606

Неоднократно уже писал на эту тему, но снова разбирает злость.

Сегодня, 7 августа, на коллегии Сумской облгосадминистрации рассматривался вопрос шестой волны мобилизации.

Народ узнал, что всего по области мобилизационное задание выполнено на 28%. Хуже всего справились Сумы – 15%. Лучше всего – Липоводолинский район – 125%.

За сумского городского голову
(в простонародье - мэра) отдувался недавно вышедший из-под домашнего ареста первый его зам. (Ну, как в сталинские времена! Человека посадили под арест, он вышел, снова сел в своё высокое кресло… Чортишо! Какая-то молодёжная игра проходит.)

Однако его аргументы были не слишком убедительными. (А какие могут быть у него ещё аргументы, когда он «сидел» (а скорее, лежал) дома на диване и участвовать в руководстве мобилизацией мог ну разве только по скайпу да через фейсбук).

По итогам коллегии мэру Сум поставили двойку.

Глава Сумской ОГА пообещал поставить вопрос перед президентом Украины… о профессионализме начальника Сумского областного военного комиссариата.

Ну, лично у меня нет слов. Просто стыдно за миського голову. Просто стыдно за наших рабочих патрулей, которые плохо рыскают по городу в поисках уклонистов. Просто стыдно за сумских патриотов. За педагогический корпус, плохо воспитывающий нашу мужскую молодёжь.

Где ваша совесть, уважаемые? Где чувство патриотического долга? Где память о предках, которые в те же сталинские времена государственные планы не только выполняли, но и значительно перевыполняли (ну, как нынче в Липоводолинском районе)? Где память о Героях, отдавших свою жизнь...? Эх, да что там говорить!

Мало кричать на майдане и на всяких совещаниях, заседаниях, конференциях, сессиях и прочее «Героям слава!». Надо самим подавать заявление в добровольцы, а также взывать к совести своих пап, сыновей, внуков, дедушек, супругов и т.д.

Ибо кто ещё будет защищать нас от северо-восточного агрессора, как не они?

Учитывая приведённые выше проценты выполнения плана, я бы поменял местами руководителя Липоводолинского района и миського голову. Тогда всяким уклонистам (от 18 до 60 лет) было бы не сдобровать. Пошли бы на фронт как миленькие.

Первый пошёл

Начинаем информировать читателей о кандидатах в нашу сумскую власть. Выборы, как известно, состоятся 25 октября.

Первым заявил о своём желании стать городским головой молодой 30-летний физик (кажется, кандидат наук).

http://www.dancor.sumy.ua/news/newsline/156637

Об этом он написал на своей странице в фейсбуке.

«Друзья, увидите мое лицо на биллбордах, не пугайтесь. Решение принято, рубикон перейден. Я буду баллотироваться в мэры Сум».

Познакомьтесь с первым кандидатом в мэры, который уже успел поработать в прошлом году замом у главы Сумской облгосадминистрации (а ненормативная лексика в устах молодого учёного, имхо, слушается даже как-то мило):



Как знать, возможно, это наш будущий Лушпа (уважаемый партийный градоначальник советской эпохи, отрёкшийся от партии на переломе эпох, в честь которого проспект в городе назвали и которому местная власть даже огромный памятник соорудила в центре города; не знаю, будут ли сносить этот памятник и переименовывать проспект в соответствии с законом о декоммунизации).